指南089维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静偶晤求占

  丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。（戌亥空，巳午落空）

  断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见（此甲子旬课，干上子为旬首，支上酉为旬尾。），一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，

  ●此课的判断，主要集中在三个象上：

  一是干上蛇鬼发用；二是课为一旬周遍；三是末传逢六合。

干上蛇鬼发用，蛇虎为最凶之将，蛇虎作鬼凶甚，只是虎鬼如排山倒海，见血封喉；蛇鬼似零刀碎斫，于惊恐万状之中慢慢丧失一切。所以，故人以蛇为缠绕之煞，取其初来神不知鬼不觉，然越缠越紧，无以解脱。子作蛇鬼，“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”被妇人所缠绕，沉迷于温柔乡中不能自拔，坏多年修行，也算极凶了。

   一旬周遍，首尾相见，如环之无端，无头亦无其尾，宜成事不宜散事，所以不能拆离也。

   六合为天地之私门，遇之则有逃窜之事。陈公说河魁居卯命，驿马临行年，但河魁旬空，驿马坐墓，主有“相携而逃之意。”我们宁愿认为，本命卯作丁神，加马星申上，卯临申为绝，二马相重；又初末引从行年，这个逃象就非常明显了。另外，“众施主送僧渡江”里，这个引从之象最切“送”字。????至于三传递克，众人攻讦；寅既为丙之长生，又是递克之源，故成也萧何，败也萧何，可有两解，僧因施主之赐而得名声财利，又因施主而黯然离扬；僧因此妇之合和而受众人之攻，又因私门逃走而得与其妇在一起。这些象在课中也至为显明。

  ◆按：此课主奇：一为旬首发用，二为腾蛇发用。课象难缠：一则课体周遍，二则日鬼乘蛇；三则干上发用，回归于宅，故云得来。课象有灾：三上克下谓之度厄，必有外来之灾；干上鬼发，亦为灾难。课显攻讦：三传互克，众人指责。课显动象： 河魁加卯命，驿马临行年。课现妇孕：蛇为胎孕类神，子为子孙类神，子为干之胎神；子水又为妇女类神，酉为支之胎财。但此胎不保，一为时令四月胎绝，二为子水下临绝地 ，三为子已相加为死，四为干阴太常制害子水。五为 胎财在四月为死气，故似为妇女损胎 （艺竹）

   此课相对较难，为何这么说，因为此课直接断事并断吉凶，与其他直接问吉凶不同，属于两个层次，所以说此课水平较高。
此课必重干上神，此陈氏一贯法门，加之，又上神发用，为官鬼腾蛇，常人得之不安矣，何况出家之人？故而事情必出现用神，子为神后主女人，官鬼主是非，常人见之不利，腾蛇主缠绕纠缠，其象皆集中于此，故而言阴人往来缠绕。
其问吉凶如何？干支首尾相见，不分也！此一点即可断不能分离，因干支首尾相见是大格，吉凶皆明显且重。河魁加于命，驿马临于行年，主相携而逃之象，此从僧人年命占之，象也。为何言此象此应？此陈氏思维之体现，由干支而言年命，又及三传，此皆言一事，故而一以贯之。三传逆克，主众人攻讦，此及两人之事，故而言干支关系，而此课主题亦是如此。故而年命亦主此事，见马主奔走。自干发用，归于支上，故而言其复来扬。为何言河魁加卯命而主相携逃走，因魁罡加命主动。
由此课可知常人忌鬼，用神为鬼，即为事之所在，涉及两者关系时必要先言干支关系，三传为一整体，在此课中递克，即为整体，故而不单论，除非三传有空陷，只言不空者。