怎么阅读《兰台妙选》， 如看格局凡例十条，还有强调其与《五行精纪》的关系，大多数格局出自《五行精纪》等等。
《兰台妙选》是万民英于1568年注解完成的书，也是比较集中体现其禄命命理思想的地方，里头有非常多真知灼见。
目前要阅读《兰台妙选》，其实是跨不过万民英的注解的，而其实兰台的大多数格局都是出自精纪，这个万民英开篇即说明，并且在注解中大多数著述其实也是沿用的精纪，当然现在对万民英注解《兰台妙选》体现的技法是否成熟也存在看法，德清的意见还是那样，先对《五行精纪》的格局与主体框架，禄命学的思
万老的注解或者有可以讨论之处，但绝对是至今为止注解最好最全最系统最完善的。
那么，注解的关键，其实就在于把握住注解的纲要所在，也就是“格局论命思想”，除了前面提到的看命凡例十条，其实还写有《兰台妙选评注》后序，对全本兰台的格局进行总结，德清称为“兰台十八格”类目，其中十格类是论天地日月，风雨云雷，天干地支五行，人事物理生肖，另外八格类是讲神煞格局为主的，本篇将其整理而出，供同好参考。

一：《兰台妙选》后叙的兰台十八格
古今星命之书多矣，余独来《妙选》一书，谓其剖判阴阳，分析造化，靡有遁情而识见卓绝，问学该博，词语精拔，超然有入神之思，出尘之气，信非得道者不能作。
真三命之指南，兰台之妙选。
今自立名诸格论之。

原文（1）：天地日月格局
天地日月，阴阳所以著其体也；
论天地则有：
地天交泰，天关地轴；
乾清坤夷，天虚地实等格。
论日月则有：
日月分秀，日精月华；
日出扶桑，日轮当表；
月生沧海，月白风清；
月照寒潭，月桂芬芳等格。

原文（2）：风雨云雷格局
风雨云雷，造化之所以神其用也。
论风雨云雷则有：
云腾雨施，烈风雷雨；
风雨作霖，雷雨迎春；
霜凝薄露等格。

原文（3）：取天干之神为格局
取天干之神为格也，则有：
朱雀腾空，黑煞朝斗；
真武当权，勾陈得位等格。

原文（4）：取地支之神为格局
取地支之神为格也，则有：
麟逢凤沼，攀龙附凤；
凤舞顺风，金马嘶风；
玉兔东升入月宫，鱼跃龙池等格。

原文（5）：取干支之神为格局
又取干支之神能变化者为格也，则有：
马化青龙，蛇化青龙；
剑化青龙，脱体化神，超凡入圣等格。

原文（6）：取五行互用为格局
取五行互用为格也。则有：
水火既济，聚精会神；
生居坎离，坎离正位；
水绕花堤，灵槎入河；
火明木秀，杨柳拖金；
石榴噴火，金白水清；
源远流清，火土入堂等格。

原文（7）：取五行各自为格局
取五行各自为格也，则有：
水居湖海，万派必东，水结池塘；
火震雷霆，雷霆得门；
桑柳成林，花红柳绿，绿绕红围，
丹桂秋香，仓松冬秀，寒谷回春等格。

原文（8）：近取人事为格
近取诸人事为格也，则有：
子归母腹，棣萼芬芳；
睦集和气，透顶连荣；
福生有基，人立画桥等格。

原文（9）：远取诸物理为格
远取诸物理为格也，则有：
宝剑冲斗，渊海藏珠；
长虹驾海，暗灯添油；
灯花拂剑，墨池泉涌；
学海波深，桂林凤隐；
荧火照水，蚌珠照月；
桂林一枝，昆山片玉等。

原文（10）：生肖龙虎格局
十二生肖中独龙虎为大，故专论龙虎则有：
龙虎包承，云龙风虎；
龙跃天门，龙居沧海；
苍龙驾海，海藏龙潜；
虎卧凤阙，虎卧荒丘；
猛虎啸风，豹隐山谷等格。

原文（11）：禄马格局
五行三命内惟禄马为先，故专论禄马则有：
暗藏禄马，活禄活马；
金柜藏珠，金與引从；
联珠附马，互换逢方；
马聚天庭，三台驿马等格。

原文（12）：奇德格局
三奇二德，举世共以为宝也。
论奇德则有：
三奇三合，三秀盈门；
三奇逢德，三奇拱贵；
三奇暗合，三奇会龙虎，三奇勿遇。
德合鸳鸯，一德升天等格。

原文（13）：财官贵格局
官贵与财，人命依以为荣也。
故论官贵财则有：
官贵引从，十干官星见贵；
八位官星，官生四干。
贵人捧印，贵人登台；
异香满路，贵临印绶；
贵临词馆，贵在玉堂，二仪贵偶。
水人火局，甲人己干等格。

原文（14）：文魁格局
士大夫之出身以文魁为先，故论魁星则有：
魁星指南，魁星炳现，魁星入垣局；
文星在学堂，文星居词馆，
文星入河汉等格。

原文（15）：武官格局
武官之进用则以煞神为重，故论煞神则有：
煞权同到，贵禄兼全，吉逢羊刃；
吉遇悬针，武将跨坛；
大煞并喜神，旌旗见四德等格。

原文（16）：拱夹虚包格局
拱夹为造化之奇特，虚包乃阴阳之妙理。
论拱夹则有：
龙虎拱门，拱揖端门；
双门夹禄，虚一夹一；
拔茅连茹等格。
论虚包则有：
一旬包裹，虚一待时；
四位八位包藏，五星七星拱揖；
二十四统全，三十六大贵；
六位先后，七日复来，大衍虚一；
天地中分，体一用一，居三隔三等格。

原文（17）：统诸贵格
至若统诸格之贵者，则有：
争斗降伏，凤凰恋禄，五福集祥；
五行入垣，一气为根，会同帝阙；
三元集旺，四字俱生；
五行自生自旺，一旬三位四位；
位列四正，得一分三，重盖重金；
天地和气，一路连珠等格。

原文（18）：统诸凶格
至若统诸格之凶者，则有：
甲辛带煞，刑刃逢凶，白虎啣尸；
玄武披发，阴鬼摄足，干鬼临头；
煞犯雷公，鬼截根蒂，仇雠金煞；
火煨骷髅，木衰火炎，金寒水冷；
白虎焚身，青龙退甲，蛟龙失水；
凤凰焚巢，鳏寡孤独，破刑伤滞；
印破马疲，刃横刑截，耗鬼值煞；
天中绝迹，玄丝吊影，截命伤魂；
烛影当风，丘壑滞水；
羊刃重重克命，金神叠叠伤身；
太阳损明，太阴薄食，根苗浅薄；
财库空虚，寒冰冻结，天涯绝迹；
龙蟠泥沙，鬼投母腹，勾陈失力；
天乙生嗔，裸身带煞，飞廉值煞；
黑煞临门，枭神入命，禄贵有害；
造化无情等格。
结尾：
呜呼！尽之矣！
非深达乎阴阳造化者，其孰能与于斯？
此余之所以独爱《妙选》，为诸家星命书所不及也。

二：万民英论格局摘录
原文（1）：看命之法
古人看命之法：
定三元而立四柱，取格局而分神煞。
若格局清纯，神煞向用，中无一点破坏之气，如前篇所论。（即多富贵，反之贫贱。）

原文（2）：根基格局
根基格局，均人命所重，而《妙选》尤重格局者何？
譬之造屋，根基其筑土也，格局其树架也。根基稳而格局真，犹筑土坚实，树架壮丽，俨然帝王公侯之居。
若筑土虽坚而树架卑微，亦不过民庶之家而已，故《妙选》专论格局。
而格局有不同，又难以一概论。
约而言之，有大者，有小者有尊者，有卑者，有正者，有借者，有全者，有偏者，有虚者，有清奇者，有特异者。
要在“识其通变”。

原文（3）：根基格局皆宜高强
根基格局俱在高强，又得贵神向用，则凶煞自然伏藏，其富贵而寿，光荣而安固宜也。若根基微而贵神得用，足以扶持一半，但富贵不久或一发而歇，或止小就而已。
若根基微而格局不成，凶煞露而贵神无用，其贫贱幽辱奚疑哉！
德清按：
论命所以首重根基厚薄是也。
根基厚薄，格局清浊，
神煞向背，论命之本也。
根基厚者，好比如生于大户人家；
根基薄者，好比如生于贫贱之家。
根基厚薄不同，纵然皆有格局，成就也分大小，现实生活是非常吻合的。
命理学本于人事也，生活便是命理学。

原文（4）：根基之厚
人命以根基为本，禄马为用。
根基须稳，禄马向用，行运又不背时。
若人八字，天干地支，三元五行，内外俱纯粹咸和，不相凌战，乃为大富贵命，反之则凶。

原文（5）：根基之薄
看命以年月日时为根苗花果，若根苗浅薄，岂能开花结果？
木命人见火多无水以生，则灰飞烟灭；
水命人见土多无木以疏，则壅塞不通；
金命人见水多无土以制，则金沉水底；
火命人见土多无木以发，则晦暗不明；
土命人见火盛无水以济，则土崩不能载物。
是谓根苗浅薄。

原文（6）：论格局精微
人命贵贱，莫遁格局。
造化隐微，要当细察。
故格局有似吉而凶者，则吉明而凶隐也；
似凶而吉者，则凶明而吉隐也。
使不详究渊源之旨，洞明造化之机，其何以辩吉凶于细微，分贵贱于渺茫哉？

原文（7）：再论格局精微
格之贵贱虽显，诸仁理之玄妙实藏。
诸用要在识其通变，而不膠于一格，契其精微而有得于因此识彼。
进退盈亏，兴衰得失，万举万通，百发百中，惟智者可以心悟言传。
学者当精察而详玩之，久自能默识。

原文（8）：再论格局吉凶搭配
贵神禄马为吉神，阳刃亡劫为凶神。
孰不知吉神凶神两不相入？
孰不知吉神赖凶神以互为，凶神要吉神以降伏，故两大不能相使，两贱不能相事。
又有君子治小人，小人以养君子，是吉神凶煞，二者可相有不可相无，其理尤是。
《五言独步》云：“有病方为贵，无伤不是奇”此之谓也。
虽然人命大抵喜吉而隐凶，若纯吉而无凶则位尊而多清，得吉而并凶则权专而好煞。
是以居藩垣者不得侍帷幄，掌翰苑不能无兵部，将相文武各有司也。

小结：
本篇为易友系统整理万公注解《兰台妙选》纲要，可以认真参详玩味。
1：先读兰台序文，读看格局凡例十条。
2：后读兰台后叙，德清将其整理，归纳为兰台十八格类，也即本篇前文。
3：最后将万老的格局法归纳出八条纲目，先言看命之法，然后言根基格局，后言格局之辩证，吉凶顺逆，搭配有情。
以上全部出自兰台万公注解原文。
总的来讲，无论禄命法，还是子平法，论命的核心灵魂也就是“格局法”，千变万化，不能外此，而再立任何名目。
子平论格局，有正格与外格两途；
禄命论格局，亦有正格与外格两途。
万公将兰台归纳为十八格类，乃是指阅读入门之路径也，若能明析，正格外格，六格八格，十八格，内外十八格，无非皆是“神煞”之用，吉顺凶逆，争斗降伏八字而已。
此篇可与前面《李虚中命书》格局合参，乃至可与三命，子平，五星相互印证。